philo

2010-01-17T00:53:00.000-08:00

纪念加缪逝世50周年。

加缪与虚无主义：

福柯论巴舍拉

2010-01-06T13:14:00.000-08:00

转载：米希尔·福柯论述伽斯东·巴舍啦的一段视频

法国当代哲学家速写2——罗梅耶-德尔贝

2009-11-06T04:24:00.000-08:00

ROMEYER DHERBEY Gilbert

né le 20 Février 1934 à Grenoble (Isère) Marié, deux enfants, trois petits-enfants

1952 : Baccalauréat de Philosophie

1952-56 : Classes de Lettres Supérieures et de Première Supérieure au Lycée

Masséna de Nice

1956 : Reçu à l'Ecole Normale Supérieure de Saint-Cloud

1956-58 : Licence de Philosophie à la Sorbonne

Diplôme d'Etudes Supérieures, Sorbonne (Directeur Henri Gouhier)

Certificat de Physique, Faculté des Sciences de Paris

1959 : Reçu à l'Agrégation de Philosophie

1960-64 : Professeur à l'Ecole Normale de Nevers

1964-69 : Professeur de Lettres Supérieures et de Première Supérieure au Lycée

Claude Fauriel de Saint-Etienne

1969-81 : Maître de Conférences de Philosophie à l'Université de Dijon

1978 : Thèse de Doctorat d'Etat (Philosophie), soutenue à l'Université de Paris (mention très honorable à l'unanimité, félicitations du Jury)

1981-89 : Professeur d'Histoire de la Philosophie à l'Unversité de Bordeaux III

1989-2002 : Professeur (Classe Exceptionnelle 2° échelon) d'Histoire de la Philosophie Antique à l'Université de Paris-IV Sorbonne.

Directeur du Centre de recherches sur la pensée antique (Laboratoire CNRS), dit « Centre Léon-Robin ».

2002-2009 : Professeur émérite. Palmes académiques.

Outre mon activité d'enseignement et de recherches, j'ai participé à la vie universitaire en étant membre de la Commission nationale (n° 35) du CNRS, Vice-Président du CNU (section 17) et membre du jury de l'Agrégation de Philosophie. J'ai exercé par ailleurs des activités administratives (Conseil d'Administration et Conseil Scientifique de la Sorbonne; responsable du DEA d'Histoire de la Philosophie, etc.).

J'ai été enfin pendant plusieurs années Expert de la Commission Sciences de l'Homme et de la Société au Ministère de la Recherche, et siégé à la Commission nationale des droits de l'Homme (2002-2005).

Je suis membre de la Société française de Philosophie et appartiens au Comité de lecture de diverses Revues.

PUBLICATIONS

I. OUVRAGES

1. Maine de Biran, penseur de l'immanence radicale. Paris, Seghers, 1974.

2. Edition critique de Maine de Biran, Mémoires sur l'influence de l'Habitude, établie à partir des manuscrits et avec des inédits. Paris, Vrin, 1987.

3. Les choses mêmes. La pensée du réel chez Aristote. Lausanne, L'Age d'Homme, 1983 (Prix Victor-Cousin de l'Institut).

4. La parole archaïque. Paris, PUF, 1999.

5. Les Sophistes. Paris, PUF, 2009, 6° édition.

6. Une trace infime d'encre pâle. Six études de littérature et de philosophie mêlées. Encre marine, 2003.

7. Aristote théologien. Paris, Belles-Lettres, coll. Encre marine, 2009.

II. DIRECTION D'OUVRAGES COLLECTIFS (avec Préfaces)

1. Corps et âme. Le De anima d'Aristote. Paris, Vrin, 1996.

2. L'animal dans l'Antiquité. Paris, Vrin, 1997.

3. Socrate et les Socratiques. Paris, Vrin, 2001.

4. L'excellence de la vie. L'Ethique à Nicomaque et l'Ethique à Eudème d'Aristote. Paris, Vrin, 2002.

5. Les Stoïciens. Paris, Vrin, 2005.

6. Les Présocratiques. Paris, Vrin (à paraître).

7. Les théories de la perception dans l'Antiquité. Paris, Vrin (à paraître).

III. ETUDES INTRODUCTIVES

1. Condillac, Le commerce et le gouvernement. Genève, Slatkine, 1980.

2. Louis Ménard, Les rêveries d'un païen mystique. Paris, éd. Trédaniel, 1990.

3. Mario Untersteiner, Les Sophistes, 2 vol., tr. fr., Paris Vrin, 1993.

4. F. Ogereau, Essai sur le système philosophique des Stoïciens, 2° éd., La Versanne, Encre marine, 2002.

5. J.M. Guyau, La morale d'Epicure. La Versanne, Encre marine, 2002.

6. José Augusto C.R. Graça, Justiça e concordia em Protagoras e Antifonte, Porto, Porto Editora, 2004.

7. Serge Tribolet, La folie, un bienfait pour l’humanité, Paris, éd. de Santé, 2004.

8. Arnaud Villani et Pierre Holzerny, Parménide, Paris, Hermann (à paraître).

IV. COURS D'AGREGATION (Paris, Centre national d'enseignement à distance).

1. Le livre V de l'Ethique à Nicomaque, 1971.

2. Présentation d'Aristote, 1972.

3. La biologie d'Aristote, 1973.

4. Une Ethique du bonheur. Le livre X de l'Ethique à Nicomaque, 1974.

5. La pensée de Maine de Biran, 1996.

6. La philosophie d'Aristote, 1997.

7. La philosophie de Plotin, 1999.

8. La Politique d'Aristote, 2000.

9. La Justice dans l'Antiquité, 2001.

10. Les Stoïciens anciens, 2006.

11. L'Hymne à Zeus de Cléanthe, 2006.

12. Commentaire aux fragments du Traité sur les dieux de Chrysippe, 2006.

V. ARTICLES ET COMMUNICATIONS

1. « Le besoin et la détermination ». Revue CRITERE, Montréal, 2 (1970) 47-63.

2. « Le discours et le contraire. Le débat entre Aristote et Heraclite au Livre Gamma de la Métaphysique ». Les Etudes philosophiques, 4 (1970) 475-497.

3. « Vie bienheureuse et philosophie. Les traces du Protreptique dans le Livre X de l'Ethique à Nicomaque. Les Etudes philosophiques, 4 (1975) 399-414.

4. « Matière et abstraction ». Revue CRITERE, Montréal, 14, (1976).

5. «Chose, cause et œuvre chez Aristote». Archives de Philosophie du Droit. Tome 24 : Les biens et les choses. Paris, Sirey, 1979, p. 127-137.

6. « Le parti-pris des choses d'Honoré de Balzac ». Hommage à Jean Onimus, Annales de la faculté de Lettres de Nice, 38 (1979) 119-128.

7. « L'école du bonheur ». Cinquantenaire du Parc-Impérial. Nice, Baud, 1980, p. 33 sq.

8. « Comment cela s'écrit. Le livre à venir de Maine de Biran ». Exercices de la patience, 2(1981) 181-187.

9. « Imaginer le réel ? Maine de Biran contre Hume ». Les philosophies de l'existence et les limites de l'homme. Paris, Vrin, 1981, p. 15-31.

10. « Deux Lettres inédites, pour servir à l'histoire des manuscrits de Maine de Biran ». Les Cahiers de Bergerac, 13 (1981) p. 6 sq.

11. « Lettre inédite de Maine de Biran à Destutt de Tracy». Exercices de la patience, 5 (1983) 39-42.

12. « Maine de Biran et les signes». Revue de Métaphysique et de Morale, 4 (1983)514-541.

13. « Temps et contre-temps chez La Bruyère ». Revue d'Histoire Littéraire de la

France, 3 (1984)355-372.

14. Articles « Antiphon, Hippias, Lycophron, Prodicos, Thaïes ». Dictionnaire des Philosophes, Paris, PUF, 1984 (respectivement : p. 94-96, 1220-1223, 1669- 1670, 2135-2138, 2489-2492).

15. Article « Maine de Biran ». Dictionnaire des Philosophes, Paris, PUF, 1984, p. 1701-1711.

16. « L'Esthétique de Céline ». Nouvelle Revue Française, 400 (1986) 53-67.

17. « Une Lettre inédite de Maine de Biran à Victor Cousin, avec Introduction et Notes ». Filosofia Oggi, 3-4 (1986) 443-446.

18. «Leibniz et le projet d'un langage exclusivement rationnel». Analyses et réflexions sur le langage, éd. Ellipses, Paris, 1986, tome II, p. 23-32.

19. «Le statut social d'Aristote à Athènes». Revue de Métaphysique et de Morale, 3(1986)365-378.

20. « Platon contre les Sophistes. Les connotations politiques dans le Gorgias ». Filosofia Oggi, 3 (1987) 431-440.

21. « Lettres inédites de Maine de Biran à Jens Baggesen». Giornale di Metafisica, IX, (1987) 429-444.

22. « L'âme est, en quelque façon, tous les êtres. Aristote,De anima, III 8, 431 b 21 ». Elenchos, VIII, Fasc. 2(1987)363-380.

23. « Le Bien et l'Universel selon Aristote ». Revista da Faculdade de Letras, Porto, 4(1987)193-199.

24. « Dix Lettres inédites de Maine de Biran à Durivau ». Filosofia Oggi, 1(1988)119-130.

25. « Le même du moi-même. La pensée de la subjectivité chez Maine de Biran ».Revista da Faculdade de Letras, Porto, 5-6(1988-89)193-206.

26. « Correspondance inédite entre Serre et Maine de Biran » (avec Introduction). Filosofia Oggi, 3-4(1989)479-503.

27. « Zenon appelle les choses par leur nom. La chasteté de la langue chez les Stoïciens ». Mesures, 3(1990)47-59.

28. « L'inquiétante étrangeté de J-A. Barbey d'Aurevilly ». Les Archives de Philosophie, 53(1990)573-587.

29. « La théorie du langage chez Antisthène ». Argumentation. An International Journal of Reasoning, 5(1991)171-186.

30. « Voir et toucher. Le problème de la prééminence d'un sens chez Aristote ». Revue de Métaphysique et de Morale, 4(1991)437-454.

31. « La stratégie du Sage ». Diotima, 20(1992) 77-80.

32. « Là-bas, tout est plus beau. L'inspiration plotinienne dans la Sylvie de Gérard de Nerval ». Athènes, Institut Français, 1992.

33. « Aristote et la poliorcétique. Politique, VII 11, 1330 b 17 - 1331 a 18 ». Aristote politique, Paris, PUF, 1993, p. 119-132.

34. « La noble nature de la musique. Aristote, Politique, VIII 5, 1340 a 18-40 ». Education et Philosophie, Paris, PUF, 1993, p. 71-84.

35. « La République selon Aristote et Platon ». Philosophie Politique, Paris, PUF, 4(1993)11-20.

36. « Lettre inédite de Maine de Biran à sa femme, du 6 mai 1818 » (avec Notes). Cahiers de Bergerac, 88(1994)3 sq.

37. « Cosmologie et politique chez Antiphon ». Bulletin de la Société française de Philosophie; Paris, A.Colin, 4(1995)105-129.

38. « La construction de la théorie aristotélicienne du sentir ». Corps et âme. Sur le De anima d'Aristote »; Paris, Vrin, 1996, p. 127-147.

39. « Tra Aiace e Ulisse : Antistene ». Elenchos, XVII (1996) 251-274.

40. « Protagoras ». Le savoir grec. Dictionnaire critique. Paris, Flammarion, 1996, p. 783-791.

41. « Epicureos ». El mundo helenisticos : cinicos, estoicos y epicureos; Akal ediciones, Madrid, 1996, p. 59-68.

42. « Les animaux familiers ». L'animal dans l'Antiquité; Paris, Vrin, 1997; p. 141-154.

43. « Phosphora Ommata, Timaios, 45 b ». Philosophia, 27-28(1997-1998) 303-313 (en grec moderne).

44. « Aristote, phénoménologue de la mémoire ». Che cos'è il tempo ? Milan, Mondadori, 1998, p. 27-41.

45. « Le monde ordinaire où nous vivons. Henri Gouhier / Maine de Biran » Le regard d'Henri Gouhier; Paris, Vrin, 1999, p. 251-259.

46. « Ethik und Wirklichkeit bei Aristoteles ». Perspektiven der Philosophie , 25 (1999)283-297.

47. « Art et Nature chez les Stoïciens ». La Grèce pour penser l'avenir ; Paris, l'Harmattan, 2000 ; p. 91-104.

48. « La Grèce pour penser et faire l'avenir. Hommage à Gabriele Giannantoni ». Elenchos, XXI (2000) 27-37.

49. « Socrate et la Politique ». Socrate et les Socratiques, Paris, Vrin, 2001 ; p. 25- 43.

50. « Ecrire, résister ». écrire, résister ; La Versanne, Encre marine, 2001 ; p. 231- 235.

51. « Les deux discours de la guerre d'Antisthène ». Socrate et les Socratiques; Paris, Vrin, 2001, p. 333-350.

52. « Phusis kai technè kata tous Stôikous ». Philosophia, Académie d'Athènes, 32 (2002)94-103.

53. « L'espace du poème. Aloysius Bertrand et le pictural ». Une pensée singulière. Hommage à J.F. Marquet. ; Paris, l'Harmattan, 2003, p. 179-188.

54. « La question du droit naturel en Ethique à Nicomaque, Ε 10, 1134 b 19-1135a 6 ». Philosophia, Athènes, 34 (2004) 163-173.

55. « L'Un et l'Autre dans la Cité d'Aristote ». Revue philosophique, 2 (2005) 191- 202.

56. « Vivre en accord avec la Nature ou vivre en accord avec Zenon ?». Philosophie Antique, 5 (2005) 49-64.

57. « Connaissance des choses naturelles et des affaires humaines chez Aristote ». La connaissance des choses. Définition, description, classification ; Paris, éd.Ellipses, 2005, p. 55-69.

58. « La naissance de la subjectivité chez les Stoïciens ». Les Stoïciens ; Paris, Vrin, 2005 ; p. 277-292.

59. « Michel Henry et l'Hellénisme ». Michel Henry, pensée de la vie et culture contemporaine ; Paris, Beauchesne, 2006, p. 37-49.

60. « Hegel et Protagoras ». Philosophie allemande et philosophie antique. Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 22 (2007) 211-222.

61. « La causalité désorientée. La querelle du hasard entre Aristote et les mécanistes présocratiques ». Philosophia, Athènes, 37 (2007) 60-71.

62. « Héraclite avant l'Etre ». Les Présocratiques ; Paris, Vrin (à paraître).

63. « Aristote théologien ». Hommage à Couloubaritsis (Métaphysique, X 7, 1072b 3). Etude parue dans « Mais raconte-moi en détail... ». Mélanges de Philosophie et de Philologie offerts à Lambros Couloubaritsis, édités par M. Broze, B. Decharneux et S. Delcomminette, Paris - Bruxelles, Vrin - Ousia, 2008, p.409-420.

64. « Pensée divine et perception de soi. Aristote, Métaphysique, Lambda 9 » .Les théories de la perception dans l'Antiquité ; Paris, Vrin (à paraître).

65. « Sensation et temporalité chez Marcel Proust ». Le lent brassement des livres, des rites et de la vie, Mélanges offerts à James Dauphiné, testes réunis par M. Léonard, X. Leroux et F. Roudaut, Paris, Champion éditeur, 2009, p. 853-868.

66. « Le Beau est surtout dans la vue. Plotin, Ennéades, I, 6, 1 ». (à paraître).

67. « L'homme grec, entre bêtes et dieux ». Hommage à Evanghelos Moutsopoulos (à paraître).

68. « La prudence d'Aristote ». Parue dans les Actes du Colloque du 19 octobre 2007 sur La Prudence, organisé par F. Terré et Ch. Delsol (Paris, Palais de l'Institut, 2008, p.9-22).

69. « Notre époque est-elle matérialiste ? » Philosophia, Athènes (à paraître).

70. « Socrate éducateur ». Hommage au Pr. Livio Rossetti, Perugia (à paraître).

当代法国哲学家速写1——康布什奈（M. Denis Kambouchner）

2009-10-12T16:29:00.000-07:00

总序：

二十世纪法国哲学群星璀璨，一代又一代的哲学工作者前赴后继，不断地将一次次被宣告死亡的哲学推向崭新的领域，从而使哲学一次次重新获得生机。然而到了二十世纪末和二十一世纪初，随着那些曾经如日中天、光彩夺目的哲学家们的先后陨落，人们不禁疑问：当列维纳斯、德里达、利柯等人先后辞世之后，当今法国哲学界还有谁能够称得上是世界级的哲学家，或者退一步还有谁有可能会继这些人之后成为法国哲学界的代表？

然而就在这种疑问声中，随着他们一如既往地辛勤耕耘，在新一批的法国哲学工作者们中间，已经有一些人开始展露头角，逐渐赢得越来越广泛的关注和声誉，他们的努力和工作赢得越来越多人的认可，尽管现在他们中的很多人还不被人熟知，但是有理由相信他们中的一些人必将会为我们所熟知。

“当代法国哲学家速写”，这是我最近的一个构想。希望通过这样一个系列的见解，来关注和了解一些当代法国哲学中尚且健在的一些哲学家的基本信息以及他们最近在哲学工作上的努力和成果。

当然这样的速写根本不可能很细致地表达出他们在哲学方面的思想和成就，但是至少可以为我们勾勒出一些大致的轮廓。而且从技术的角度来讲，因为这些哲学工作者，他们都还健在，他们自身的思想可能还处在不断的变动之中，或者是尚且处在于某种萌芽状态，所以要想描述清楚也是不可能的。但是并不能因此否定这项速写工作的必要性及其价值。

当代法国哲学家速写1——康布什奈

德尼·康布什奈（M. Denis Kambouchner）：

巴黎第一大学着学系教授、巴黎第一大学着学专家委员会主席（Président de la Commission de Spécialistes de Philosophie）、现代思想体系史研究中心成员（Centre d’Histoire des Systèmes de Pensée Moderne）、笛卡尔研究中心科学委员会成员（Conseil Scientifique du Centre d’Etudes Cartésiennes ）、法国哲学协会管理委员会成员（Conseil d’Administration de la Société Française de Philosophie）。曾经担任克莱蒙二大（帕斯卡尔大学）哲学系主任（1992-1995）、巴黎第十大学（现巴黎西大）着学系主任（1998-2000）、巴黎第一大学着学系主任（2000-2002），此外还曾担任过巴黎高师入学考试评判委员、法国哲学教师资格考试评判委员等诸多要职。

康布什奈，1953年生于巴黎。1974至1979年，康布什奈就读于巴黎高师文学部学习。在此期间，即1976年，他通过了哲学教师资格考试。

对于这一点我们是要刮目相看的，首先哲学教师资格考试对于法国的哲学界来说是非常重要的，因为这是一个非常重要的、非常艰难的一项考试，通过这项考试拿到哲学教师资格是一件非常荣耀的事情；其次，康布什奈仅仅在入高师两年之后就通过了这项考试，这是非常少见的。通常高师的学生都是在毕业的那一年才参加这项考试，也就是第4年。这项考试的难度是显而易见的，就连萨特（Jean-Paul Sartre）在第一次考试中也曾经失败了，而是在次年，亦即入高师后的第5年，通过这项考试。在看到康布什奈的资料之前，我从未见过有人在如此短的时间内通过这项考试。此前见过最快通过该项考试的是冈格彦（George Camguilhem），他用了3年时间。当然，这也并不能完全说明问题，因为1968年学生运动的原因，之后的哲学教师资格考试的难度降低了很多的要求。68年之前，哲学教师资格考试难度非常大：从哲学上讲，必须要精通古代哲学和古典哲学，至少从语言上来讲必须要精通古希腊文、拉丁文和德文；此外，还要考物理学和文学。但是即使是难度有所降低，能够在进入高师的两年之后就拿到哲学教师资格，这无论如何是不容易的事情。

（未完待续 unfini ）

张衡地动仪的复原!

2009-09-12T14:44:00.000-07:00

地动仪是中国古代的验震器，人类史第一架地震仪器。东汉张衡于公元132年9月发明，测到134年12月13日的陇西地震，失传于东汉末年(大约190-220年) 。其形制、构造和功能被成书于4-5世纪的《续汉书》《后汉纪》《后汉书》等几种古籍记载下来，遂留传于世。

地动仪利用惯性原理测震，曾为19世纪末年现代地震学的起步积累了实践经验、奠定了思想基础。自1875年以来，日、英、中、荷、美等国学者相继提出过多种概念性复原模型。为纪念张衡的伟大贡献，从2002年起中国地震局和国家文物局着手组织了多学科专家进行科学复原，此件为2008年定型的新复原模型。经缜密的史料研究和地震学试验，确认了史料记载的可靠性，地动仪的工作原理是悬垂摆，内部结构为柱关道机丸5部分，地震表面波触发工作，共振起到放大作用。新模型不仅更加符合史料和汉代历史，而且首次具有了良好的验震功能和抗干扰性能，重现了陇西地震的反应现象，实现了百多年复原研究的历史性跨越，具有良好的科学性和艺术价值，已经被中国大百科全书和中国科学技术馆采用。模型的首席设计人为地震学家冯锐教授，艺术造型为王培波教授。主要参加单位有中国地震台网中心，清华大学美术学院，河南博物院，国家博物馆，北京机械工业自动化所等。

复原后的地动仪照片：

工作原理图：

对此种国家地震局的冯锐教授专门发表文章予以详细说明。特转引该文章的摘要如下：

[《科学，激活了张衡地动仪》，冯锐，载于《物理》，2009年第7期] 摘要：张衡在公元132年发明的地动仪是人类历史的第一台地震仪器——验震器，失传于东汉末年(大约公元190—220年) 。为了展现这一伟大的科技成果，国内外自1875年以来提出过13种概念性的地动仪复原模型，都不能够验震工作。其中王振铎于1951年提出的展览模型最为流行，但是存在着原理性的错误和其他的失误, 受到学术界的严肃批评和否定。为此，中国地震局和国家文物局组织专家从2002年开始了新的科学复原研究。新的研究工作取得了一系列新发现并纠正了过去的误解，证实史料对地动仪的记载并不是孤证，地动仪成功测震的是公元134年12月13日的陇西地震，地动仪的工作原理是悬垂摆，张衡的发明曾经在现代地震学起步阶段起过重要的思想启迪作用。新设计的模型已经于2008年定型，内部结构有5部分，形似汉代酒樽，蟾蜍为器足，不仅更加符合史料和汉代的历史特征，而且具有了良好的验震和抗干扰功能，陇西地震现象得到重现，百年多的复原研究第一次实现了从概念模型到科学仪器的历史性跨越。文章对有关问题进行了介绍。

哲学通讯开通

2009-09-12T04:45:00.000-07:00

该站点已经开通很有一段时间了，但是一直没有开始动手写点什么，真应了那句老话，万事开头难。

既然已经开通了，就硬着头皮往下做吧。所以，本篇文章既然是第一篇，也勉强可以称作是创刊宣言吧。但是指望读者不要见笑，因为如此简陋的格式，如此粗燥的文字，实在是有些寒酸。

哲学通讯第一期计划围绕法国象征主义诗人保罗·瓦莱里（Paul Valéry）展开。以前经常在各种哲学史上读到瓦莱里这个名字，然而从前一直由于缺乏资料，对其了解非常的模糊。现在手里掌握了一些关于他的资料，所以就斗胆计划做一些资料性的通信。

对于瓦莱里本人的著作，国内已经陆续翻译和出版了一些，包括：《瓦莱里诗歌全集》（中国文学出版社，1996，葛雷、梁栋译），《瓦莱里文艺杂谈》（百花文艺出版社，2002，段映红译），《瓦莱里散文选》（百花文艺出版社，2006，唐祖论，钱春绮译）。

如此算来，瓦莱里的诗歌全集的翻译已经有十几个年头了，而一直以来却并未曾拜读过，这倒是我的怠惰了。但或许也可以给自己找到些许借口。从上面出版的基本作品来看，国内对于瓦莱里的关注主要还是集中在文学方面上。正如前面我提到的，最早仅仅是在若干当代哲学中读到瓦莱里这个名字。很多人指出瓦莱里同其同时代及较其稍晚一些的哲学家之间都有非常密切的相互影响。这一点我们从瓦莱里的文章中不难看出端倪。

对于法国哲学及法国哲学家来说，哲学同文学是不可分割的，哲学家必须要关注和阅读文学作品，而且其中有几个是尤为重要的，这其中包括福楼拜、司汤达、巴尔扎克以及瓦莱里。我们看到，在提到的这四个人中，3位以小说而著称于世，而且年代相对来说比较久远，而离我们最近的就是瓦莱里，而且他是主要以诗歌而著称的。从中不难显见瓦莱里的重要性。

对于阅读瓦莱里，不敢妄谈有什么经验，因为我也是刚刚开始阅读瓦莱里，如果硬要说有什么经验的话，那就是一个字：难！既然我们是一份哲学通信，所以就打算首先选择瓦莱里一些哲学性的研究，拿出来同大家一起阅读并讨论。

我所选择的第一篇文章为《精神的危机》。虽然在Gallimard出版的Oeuvres I （Pléiade）中，该文章被归在了政治研究的名下，但是一般认为，此文章更多位哲学性，而且是主要是关于知识学方面的文章。

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